知識收藏

羅 天 ， 即 大 羅 天 ， 道 教 指 天 之 三 界 以 上 的 極 高 處 。

《 無 上 秘 要 》 稱 天 之 「 三 界 之 上 ， 渺 渺 大 羅 」 ， 以 羅 天 指 設 醮 之 名 ， 是 極 言 其 請 降 神 靈 數 量 之 多 ， 品 位 之 高 ， 以 及 設 醮 時 間 之 長 ， 規 模 之 大 ， 設 醮 目 的 之 廣 泛 ， 參 與 醮 儀 的 道 士 和 祭 祀 、 奉 獻 的 道 教 徒 人 數 眾 多 。

醮 ， 原 是 祭 儀 的 意 思 。

宋 玉 《 高 唐 賦 》 云 「 禱 旋 宮 ， 醮 諸 神 ， 禮 太 乙 」 ， 醮 神 就 是 祭 神 之 意 。

兩 晉 之 間 ， 醮 和 齋 對 舉 ， 《 太 上 洞 淵 神 咒 經 》 稱 「 修 齋 設 醮 ， 不 依 科 儀 之 考 」 。

唐 代 以 後 ， 齋 和 醮 才 較 普 遍 地 連 用 ， 以 指 稱 道 教 儀 禮 。

因 此 ， 醮 是 道 教 對 其 崇 拜 儀 禮 的 一 種 稱 呼 。

《 無 上 黃 籙 大 齋 立 成 儀 》 稱 ， 「 延 真 降 聖 ， 乞 恩 請 福 ， 則 謂 之 醮 」 明 代 以 後 ， 道 門 與 民 間 多 以 醮 代 替 齋 ， 羅 天 大 醮 之 稱 遂 流 行 開 來 。

羅 天 大 醮 的 內 容 及 其 特 點 ： 明 代 正 統 《 道 藏 》 收 有 以 羅 天 大 醮 冠 名 的 科 儀 文 獻 有 《 羅 天 大 醮 設 醮 儀 》 ， 《 羅 天 大 醮 三 朝 儀 》 ， 《 太 上 洞 玄 靈 寶 天 尊 說 羅 天 大 醮 上 品 妙 經 》 等 。

據 《 羅 天 大 醮 設 醮 儀 》 ， 在 羅 天 大 醮 中 召 請 的 有 「 三 清 至 尊 、 十 方 上 聖 、 玉 京 金 闕 天 帝 天 真 、 十 方 師 尊 聖 眾 、 三 界 官 屬 、 一 切 威 靈 」 等 等 天 地 間 所 有 神 靈 。

行 儀 的 目 的 就 是 為 國 泰 民 安 、 懺 罪 謝 恩 、 祈 壽 延 生 、 拔 幽 薦 祖 等 等 。

羅 天 大 醮 的 規 模 比 較 大 ， 時 間 也 長 ， 一 般 要 舉 行 三 天 、 五 天 、 七 天 等 不 等 ， 每 天 所 行 科 儀 均 不 相 同 ， 因 此 內 容 十 分 豐 富 。

羅 天 大 醮 在 宋 代 也 有 稱 為 周 天 大 醮 或 普 天 大 醮 的 。

據 《 道 門 定 制 》 稱 ， 宋 代 的 周 天 大 醮 供 奉 的 神 靈 有 「 二 千 四 百 分 位 」 ， 普 天 大 醮 則 設 神 靈 「 三 千 六 百 分 位 」 。

這 兩 種 醮 只 有 「 朝 廷 修 奉 ， 或 大 臣 為 國 亦 許 修 設 ， 庶 人 不 許 奉 修 」 。

現 在 香 港 、 澳 門 地 區 和 台 灣 省 道 教 常 有 舉 行 太 平 清 醮 、 祈 安 清 醮 ， 據 其 內 容 ， 就 是 地 區 民 眾 自 己 邀 請 道 士 舉 行 的 羅 天 大 醮 。

主 辦 單 位 ：中 國 道 教 界活 動 內 容 ：為 祈 禱 新 世 紀 世 界 和 平 、 國 家 昌 盛 、 祖 國 統 一 、 人 民 幸 福 ， 中 國 道 教 界 將 於 2 0 0 1 年 5 月 2 0 日 在 山 西 省 介 休 縣 綿 山 舉 行 羅 天 大 醮 。

各 地 道 教 界 在 綿 山 設 壇 名 單 如 下 ：大 羅 宮 ： 朝 真 壇 ： 北 京 白 雲 觀 都 壇 ： 綿 山 道 協 主 神 壇 ： 綿 山 道 協 三 清 殿 ： 至 真 壇 ： 蘇 州 道 協 四 御 殿 ： 吉 祥 壇 ： 江 西 龍 虎 山 天 師 府 斗 姆 殿 ： 順 星 壇 ： 香 港 蓬 瀛 仙 館 三 官 殿 ： 賜 福 壇 ： 上 海 市 道 協 洞 真 宮 ： 度 人 壇 ： 四 川 省 道 協 洞 神 宮 ： 如 意 壇 ： 武 漢 長 春 宮 真 武 殿 ： 報 恩 壇 ： 武 當 山 道 協 五 老 殿 ： 延 壽 壇 ： 陝 西 省 道 協 雷 神 殿 ： 普 濟 壇 ： 河 北 省 道 協 聖 母 殿 ： 祝 願 壇 ： 茅 山 乾 元 觀 八 仙 殿 ： 青 玄 壇 ： 各 經 懺 團 輪 流 放 焰 口 地 點 ：山 西 省 介 休 縣 綿 山日 期 ：5 月 21 日 上 午 ， 舉 行 綿 山 復 興 揭 碑 慶 典 ； 下 午 ， 開 壇 。

5 月 22 日 至 29 日 ， 各 壇 依 科 演 法 。

5 月 30 日 ， 送 神 。

高雄縣大樹鄉明元北極殿展開一百零八天羅天大醮，信徒依神明旨意製作高卅六尺、直徑三尺二，約五、六層樓高的巨無霸香柱，造價四百廿萬元，大小、造價在台灣絕無僅有，香柱還得多次測試，讓它剛好可焚燒一百零八天，信徒聲稱這應是台灣最大香柱。

大樹鄉和山村明元北極殿廿八日起展開「甲申年一○八天羅天大醮」，其中最吸引人的是矗立在廣場的巨無霸香柱，廟方特地興建鐵皮屋保護香火不熄。

明元北極殿負責人魏瑞漢表示，他們是根據奉祀的玄天上帝指示，舉辦羅天大醮為地方消災解厄，二年前即開始籌畫製作可焚燒一○八天的香柱。

北極殿管委會曾試圖委託製香舖製作，不過因工程浩大，加上得控制香火剛好焚燒一○八天，因此沒有人願意承接，最後由信徒黃金波、吳江忠自告奮勇。

黃金波說，他和妹婿吳江忠都沒有製作香柱的經驗，過程中完全憑著靈感，不僅得考量香柱高度、直徑，最重要的就是它的焚燒速度，因此香柱密度相當重要，得拿捏準確，他們也是邊做邊修改，歷經八個月才大功告成。

除鐵皮屋遮風擋雨外，北極殿管委會卅餘名委員得輪班廿四小時守候，確保香火不熄，香柱每天焚燒約十公分，預計三月底焚燒見底。

建醮的類別 古代建醮可分宮廷建醮及百姓建醮；宮廷舉辦的最為隆重，如：由帝王舉辦的羅天大醮、諸侯舉辦的齊天大醮，其規模都極為盛大，現今已不可見。

然而台灣於1980年及1984年，分別在高雄關帝廟及台南市鹿耳門的天后宮舉行過名為「羅天大醮」的隆重祭典，這是極少有的例子。

　一九八四年農曆十月，正值甲子年、雙春（閏十月、小陽春）雙雨水，鹿耳門天后宮媽祖奉天承運、掌握天時、地利、人和之良機，於十月初十子時起鼓、開鑼宣示七七四十九天的「羅天大醮」正式開始，直至閏十月二十八日子時開葷，舉行十一萬二千盆以上的大普度，是為海峽兩岸自唐太宗以來首次的民間百姓「羅天大醮」盛典。

　　這是歷史上有記載以來的第三次羅天大醮。

第一次是唐太宗李世民於貞觀三年率兵出征凱旋歸來，為感謝天地、超度陣亡戰士，乃決意修建羅天大醮，卻因經懺不足，遂派聖僧玄奘前往印度取經，至貞觀十九年（西元六四五年）玄奘取經回長安時啟建羅天大醮。

第二次於明嘉靖三十四年（西元一五五五年）由宰相主持修建羅天大醮（傳聞宋仁宗時亦曾舉行過一次），第三次的羅天大醮傳說天意囑由民間百姓啟建。

而台灣是中國歷史上真正人民作主的國度，台南市又是台灣文化古蹟的重鎮、鹿耳門則是台郡咽喉、府城天險、是鄭成功的登陸地、是改變台灣歷史與台灣人命運的關鍵地點，並由引領鄭王「助伊潮水」而得以登陸、打敗當時西方列強的荷蘭人之天上聖母──鹿耳門媽，傳達上天意旨辦理羅天大醮，實屬天時、地利、人和之盛事，甚合知識分子所強調的合理性與正當性。

　　當時的羅天大醮的科儀順序是：第一次舉辦金籙謝恩祈安芳醮（五朝）之玉皇上帝醮，自農曆十月十日至十四日一共五天，普度一次；第二次舉辦金籙三元降福芳醮（五朝）之三元三界醮，普度一次；第三次金籙禳熒祈安保境福醮（三朝）之火醮；第四次金籙禳災祈安福醮（五朝）之王醮，普度一次；第五次金籙九皇禮斗消災延壽醮（九朝）之九皇禮斗醮，普度一次；第六次金籙奠安福海清醮（五朝）之水醮，普度一次。

接著舉行黃籙超度大齋（五朝）之地府超度以及玉籙血湖大齋（五朝）之血醮，各普度一次。

第七次是祈安清醮（七朝）；最後則是閏十月二十八日的開葷大普度。

此一羅天大醮盛典可說是總集成當前台灣道教廟宇各類各式拜拜、普度、賞兵、作醮之科儀與典範，尤其可貴的是一切儀式、道場、佈置、音樂、舞蹈、人員禮服等，均遵循古禮極盡考究，奠定了日後鹿耳門天后宮文化季之儀典基礎。

　　根據當時羅天大醮旗牌官潘風源說：大普度的祭品數量必需要十一萬盆以上！那是鹿耳門媽轉達上天意旨，不能責怪乩童或桌頭獅子大開口；巧合的是旗牌官傳令下來以後數日，安南區區長向蘇南成市長報告說該區的戶口數正好是十一萬二千多人，意味著府城草地再窮也要每人準備一盆祭品來普度十方鬼魂，以後安南區才能飛黃騰達，慰勵蘇市長不用傷腦筋云云。

而當時竟然也有人提供一百二十支甘蔗、一千二百斤重大豬公、一萬斤白米等等，真是人算不如天算，很多無巧不成書的玄奇奧妙與神蹟，都曾顯示在各次醮祭之時，令當時的蘇市長嘖嘖稱奇。

當然最重要的是因為擔任羅天大醮總主會的蘇市長與主持萬民工商祈福法會的陳榮盛，事後都官運亨通，而經跋杯遴選出來的「七大柱三十五會首」等禮官，日後亦法喜圓滿、津津樂道於如此五百年難得遇上一次的功德。

　　該次羅天大醮的組織架構與禮序概為：總主會下設七大柱三十五會首，主要職守分為大大主會、大主事、大主醮、大主壇、大主普、大主燈、大主造、斗燈首與旗牌首等。

大醮之起醮按玉壇發表，金籙起白、揭旗依序進行；日課則每日二度轉經禮懺，朝拜萬靈，早晨起鼓、午時獻供、臨晚鬧廳奏樂，遵守不渝；自十月十日至閏十月十一日，分行祈壽、攘災、悼亡、度鬼之金、黃、玉籙各科儀禮序。

　　羅天大醮之圓（完）醮，則於1987年丁卯年十月十日盛大舉行，與前相同組織架構，循分燈、初啟、重啟、進表、靈寶萬靈神燈、金籙正醮之醮序進行，一切仍是中規中矩，極為考究。

總觀羅天大醮及其圓醮，台灣宗教界史無前例，堪為台灣大型醮會之圭皋。

民國六十九年農曆二月二日起，關帝廟舉行七七四十九天的羅天大醮，祈安慶成，增福納祥。

醮典由嗣漢六十四代張天師主持，市長王玉雲擔任主祭官，何應欽將軍應邀剪綵。

次數很難計算ㄋ！民國七十三年，台南鹿耳門的天后宮，所舉行的四十九朝之羅天大醮，為台灣醮期最長的紀錄

神羅天征,羅天屹,羅天大醮,摩醯首羅天,羅天一,羅天上仙,羅天昜,羅天臣,羅天賀,彌羅天羅天,羅 天,鹿耳門,北極殿,台灣光復,天后宮,吳江忠,鄭王,唐太宗,台灣

走靈山|修道|三山國王|順天聖母|救苦天尊|靜坐|三清道祖|五母|觀音大士|北極大帝|修持|真人|關聖帝君|修行|燒香|打坐|天語|太歲|元始天王|天眼|中元普渡|霞海城隍廟|大道公|天蓬|太上老君|千手觀音|保生大帝|祖師爺|宮壇|天上聖母|