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最早先有貨幣的國家?寶來期貨 最早先有貨幣的國家? 世界上那一個國家是最早使用貨幣買賣的呢?是西元幾年?
談到貨幣的起源，大陸學者奉馬克思、恩格斯的經濟理論為圭臬，大抵上，馬克思認為貨幣是交換過程中，因必要而形成的一種結晶。

若從商業行為的角度來觀察，這個說法是可以被接受的，貨幣嚆矢於商品交換，沒有一連串商品交換，就不可能產生貨幣。

地球如此廣袤，每個地域產生文明始點不同，林林總總的貨幣體系，均有一段漫長的演進過程，縱然各區流通貨幣的濫觴期不一，然而，演變歷程卻有相似之處。

貨幣通常以商品貨幣（commodity money）開始，歷史上曾經有許多物品被當作交易媒介，如斐濟群島用鯨魚的牙齒，早期法國人用獸皮，美國早期移民時期的煙草、威士忌、牙齒，阿茲特克人用巧克力（可可豆）作現金，印度一些原住民的杏仁，瓜地馬拉人用玉米，古代巴比倫人與亞述人用大麥，蒙古人用茶磚，中國人用烏龜、貝殼、農具、小刀、布帛，另外，有食鹽、煙草、木材、乾魚、食米、衣物等等。

這些商品貨幣，絕大部分由非金屬物擔任，非金屬物品有許多缺點，譬如運輸困難、不便儲藏、不易分割、數量有限，導致於它們逐漸沒落，終究被金屬貨幣 取代。

中國先秦的貨幣，經歷商品貨幣與金屬貨幣階段，與世界上區域貨幣的起源、演變程序相同。

關於中國貨幣的嚆矢時間，歷代學者眾說紛紜，尚無確定的共識。

在各朝典籍中，屢有闡述：1、《管子‧地數》：「故先王各用於其重，以珠玉為上幣， 黃金為中幣，刀布為下幣。

」「湯七年旱，禹五年水， 民之無飦賣子者，湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無賣 子者；禹以歷山之金鑄幣，而贖民之無飦賣子者。

」2、《竹書紀年》：「殷商成湯二十一年，大旱，鑄金幣。

」3、《史記‧平準書》：「農工交易之路通，而龜、貝、金、 錢、刀、布之幣興焉。

所從來久遠，自高辛氏之前尚 矣。

…虞夏之幣，金為三品，或黃、或白、或赤，或 錢，或布，或刀，或龜貝。

」4、《漢書‧食貨志》：「洪範八政，一曰食，二曰貨。

食為 農殖嘉榖可食之物，貨為布帛可衣，及金刀龜貝，所 以分財布利通有無者也。

二者，生民之本，興自神農 之世。

」5、洪遵《泉志》序：「泉之興，蓋自燧人氏，以輕重為天 下，太古杳邈，其詳叵得而記，至黃帝成周，其法寖 具。

6、《文獻通考》：「自太皞以來，則有錢矣。

太皞氏高陽氏 謂之金，有熊氏高辛氏謂之貨，陶唐氏謂之泉，商人 齊人謂之布，齊人莒人謂之刀。

」7、《太平御覽‧資產部》：「《周書》曰，武王剋商，發鹿 臺之錢，散鉅橋之粟。

」8、羅泌《路史‧論幣所起》：「民知飲食衣裳之用而貨幣 作，貨幣作而天下通，聖人守之，所以為治也。

…… 昔商之民有無飦而儥子者，湯以莊山之金制幣贖之， 夏之民有無飦而儥子者，禹以歷山之金制幣贖之。

… …則有葛天軒轅尊盧之幣，太昊九棘，神農一金，黃 帝少昊之貨，嚳貨一金，高陽平陽金，堯泉，舜當金 策乘馬之類，憲憲如是，是古來未嘗不以輕重為天下 者也。

」從古迄今，討論中國貨幣起源的文獻如過江之鯽，內容皆大同小異，通常歸之於遠古氏族與三皇五帝時代。

這些記錄有一些共同點，即傳說性質很高，又大抵附會一家之言。

神農氏、高陽氏、有熊氏、高辛氏、黃帝、虞夏的社會風貌，考古學及史學界仍不甚清楚，因此，上列諸說的真實性大有疑問。

根據司馬遷的說法，中國可能曾以布、刀、龜、貝、金、錢、珠玉為貨幣，流通的先後順序與歷史真相，一直是學界致力的重點。

青海樂都柳灣的馬廠類型文化墓葬，出土了海貝、石貝、骨貝、洮貝，該墓屬於新石器時代遺物。

人工仿貝的發現，意味當時海貝的使用漸趨頻繁，甚至有不足的時候，所以必須製作各種仿貝以供運用，但是，沒有其他證據證明新石器時海貝或仿貝已經是貨幣。

屬於夏代可靠的文化遺跡，夏代使用青銅仍屬於起步階段，尚未發覺銅貝，即使是天然海貝，數量亦鮮。

《鹽鐵論‧錯幣》：「夏后以玄貝。

」與《史記‧平準書》：「虞夏之幣，…或龜貝。

」兩書只說對了一半，夏代使用海貝，不代表當時的貝殼已經成為貨幣，只依憑出土實物，無法證實海貝已具有貨幣的四項功能，它們或許是人人喜愛的物品而已。

根據種種考古資料顯示，殷商用貝量較夏代豐富，不僅海貝出土數量龐大，銅貝也有逐漸增加趨勢。

由安陽大司空村商墓遺跡中，有的墳墓出土幾十枚貝殼，多數僅發現一枚，可知用貝殉葬，已經不是貴族奴隸主的專利，平民百姓也能殉貝，通常平民墓出貝數量較貴族少，不過，偶有例外，殷墟西區平民墓也曾發掘300多枚海貝。

即使殷墟與他處發現了許多貝殼，它們究竟是不是當作貨幣使用呢？銅貝在殷墟所見甚寡，流通不廣，代表正屬於萌芽階段，被當成貨幣的可能性極低。

海貝、銅貝出土數量相差懸殊，其爭議性相對較高。

陳旭認為由考古現象、商代的商業、產品交換與流通形式三方面考察，商代應該沒有貨幣產生。

此推斷大致無誤。

就商墓考古現象而言，誠如陳氏所說，貝殼出土位置複雜是不容置疑的事實。

海貝在墓塋的位置，或出於填土內，或分散於墓坑內，或於死者口中、手中、手旁、腰際， 甚至放於車、馬坑、狗的身上或附近，有時還成串海貝綴上銅泡、銅鈴置於骨盆，加上殺殉坑發現成袋的貝類，由此可知，海貝是車馬飾或人的飾物，談不上具有貨幣意義。

海貝不是貨幣，銅貝更是如此，因為它的分佈地點狹小，出土數量稀少，連殷墟都罕見，應不具備流通手段。

貝殼作殉葬用，表示它為人們所愛之物，後來，大量殉葬貝紛紛出土，意味著海貝來源較多，使用逐漸普遍。

婦好墓為數上千的海貝，便是值得注意的現象，婦好為武丁愛妃，亡化之後，竟然可以用將近7000枚貝類陪葬，說明商代後期皇室或貴族掌握的貝殼數量驚人，如果，海貝純粹只是低廉裝飾品，為何一次埋葬上千枚飾物？而且，由武丁可以用大量海貝為婦好殉葬，一般人民頂多以零星貝殼陪葬現象來看，海貝主要流通於統治階層，是王公貴族追求的奢侈品。

墓塋中還有眾多其他陪葬，如青銅器、玉器等等，這些物品顯然較海貝貴重，唯一能解釋墓葬出土現象的是：殷商的海貝屬性介於裝飾品和有價物間，該特質提供它變成商品貨幣的可能。

貨幣產生必須依賴交易行為的普及，殷商的經濟型態在此便扮演著關鍵的角色。

根據出土遺址判斷，當時的鄉村和原始社會晚期相類，僅有自給自足的農業，手工作坊規模狹小，生產量相對稀少，無法提供充足產品流入市場。

根據當時的社會狀況，貴族（百姓）是一群不事生產、生活奢侈的統治者，平民階級的「眾」、「眾人」、「民」、「工」等等，才是農業、戰爭、戍衛的擔當者， 都城的經濟是為貴族們服務，手工業生產的青銅鼎彝、玉器等珍物，代表政治上權力的鞏固，地位的高低，它們的製造具有壟斷性，不被允許交易買賣，即使是陶器、骨牙器、紡織品等生活必需品，它們大量的生產、作工精細，全都為了滿足貴族需要。

絕大多數的產品不投入交易市場，製造也非為了消費，所以，殷商仍處於以物易物的階段，商品貨幣尚未出現。

商朝疆域外的方國所見之殷商文物，或者商墓發掘的異域物品，是否為貿易熱絡、貨幣產生的象徵呢？關於這個問題，在現今各種資料中，未見國際貿易的記載。

不過，對於賞賜、納貢的事情文獻保存了一些，如《史記‧殷本紀》：「紂囚西伯羑里，西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。

」《史記‧周本紀》：「乃赦西伯，賜之弓、矢、斧、鉞。

」由此可見，外地物品其實是透過進貢、賞賜、餽贈而流通，並非藉由商業貿易形式實現，再考慮當時普遍以物易物的經濟模式，各種支付多用實物的情形下，使用貨幣購買方物機率甚微。

經過一番探討後，確定海貝其實不是商品貨幣。

那麼，它純粹是普通物品嗎？事實應非如此。

如前所述，海貝本身具有的價值，和備受歡迎的特性，是促使其發展成貨幣最大動力。

在許多資料裡，我們找出一些演變進程的蛛絲馬跡。

甲骨卜辭記錄不少錫貝、取貝的事情：1、庚戊，□，貞易多女貝朋。

（殷墟書契後編2.8.5，甲 骨文合集11438）2、征不死，易貝二朋。

一月。

（甲骨文合集40073）由於甲骨文通常是占卜記錄，為文簡短，根據以上的文句，只能知悉海貝似乎是有價值、稀有的物件，才會讓人們做出掠奪、賞賜、獲取的動作，至於它是否是貨幣，文意中未見端倪。

金文也保存一些賞貝、賜貝的記載：1、《宰椃角》：「易貝五朋，用乍父丁尊彝。

」（三代吉金文存16.48）2、《小臣邑斝》：「王易小臣邑貝十朋，用乍母癸尊彝。

」（三代吉金文存13.53.6）3、《尊》：「易貝卅朋，用乍□公寶彝。

」（文物 1966年1期）5、《過伯簋》：「孚金，用乍宗室寶彝。

」（兩周金文辭大系圖錄考釋6）6、《遹簋》：「穆王親易遹…用乍文考父乙彝。

」（兩周金文辭大系圖錄考釋6）7、《師兌簋》：「易女祖巾、五黃、赤舄。

…用乍黃祖城公簋。

」（兩周金文辭大系圖錄考釋７）這些銘文的內容十分相似，都記下受贈者收到貝殼或金、鳥、旗、鞋、玉等物後，製作銅器鼎彝以資紀念，而這些賞賜物不能直接當作鑄器材料，所以，只能解釋成用貝殼等物當鑄器的支出費用。

在古籍文獻中，《尚書‧盤庚中》：「茲予有亂政同位，具乃貝玉。

」〈盤庚下〉又云：「今我既羞告爾於于朕志，若否，罔有弗欽，無總于貨寶，生生自庸。

」盤庚譴責群臣貪圖貝玉而不夠忠心，並且告誡他們勿貪求貨寶。

貨寶即貝玉，顯然貝殼是人所珍愛的寶貝，具有財富的意義，否則，解讀為臣子們個個貪求貝殼裝飾品，似乎不盡合理。

目前所確知的中國文字以甲骨文的時代最早，大約可溯及殷商後期，在甲骨文當中，已產生一群從貝之字，如買、得、貯等等，這些字都與交易、財物有關，在造字之初，不約而同地選擇貝字當構件，透露出海貝具有財貨的經濟性價值了。

關於殷商疆域的範疇，鄒衡認為在成湯以前，商人活動的地區大概在今河北西南、河南北部的平原，中心點在滹陀河與漳河之間，稍後，漸次往南方拓展，成湯之際便渡過黃河，佔領鄭亳，全面展開西向征夏的戰爭。

對於商文化的區域，鄒氏也畫出分佈圖（附圖），大抵涵蓋河北、山東、河南、山西西南、陝西南部、湖北及安徽西半部、江西及湖南北部一小區域，是故，前面所述在山東、河北、山西出土海貝與銅貝的事實，當是自然的現象。

縱然，對於這些地方的貝殼究竟透過什麼途徑遍及四處不甚明瞭，不過，該訊息已告訴我們貝殼有流通、普及的趨向。

欲判斷海貝在殷商時是否為商品貨幣，除了以上所陳述的例證外，我們也可以運用貨幣四大功能來考核。

價值標準的功能，《易經‧損》曰：「六五或益之十朋之龜。

」一隻烏龜價值十朋之貝，可見海貝在殷代起著價值尺度的功用。

金文記載貝殼可以用來製作青銅器，表示它具有支付作用，但是，君王的賞賜可能僅為一種有價值的寶貨，倘使海貝算是貨幣，那麼，金、旗、玉在同等意義上也是貨幣了，然而，事實並非如此。

文獻及金文諸證，說明海貝在貴族階層使用頻繁，平民墓的出貝，反映一般百姓亦能使用海貝，流通率提高有助於海貝轉型為貨幣，但缺乏直接證據證明貝殼是大家接受的媒介物。

海貝其實只擁有了支付與價值標準的功能，交易媒介和價值貯藏兩項條件尚未形成，充其量只能說它是有價值的裝飾物、奢侈品，偶爾可以在交易中，展現支付的能力。

綜合前論，海貝在新石器及夏商時期，本來是一種美麗的裝飾品，不僅人們生前喜歡，歿後亦以為殉葬物，雖然在殷商社會，手工業已經漸漸發展，但整體上仍處於落後的以物易物階段，這個現象在後期起了變化，從考古遺址、典籍資料、甲骨卜辭、青銅銘文諸線索，得知海貝有過渡為商品貨幣的可能，在日常生活之中，可以支付鑄器費用，亦能是天然的飾物；在殉葬儀式裡，它以有價物與飾品的性質入葬。

銅貝在殷墟出土數量鮮少，直到後來才有增多趨象，表示銅貝在殷商並未造成流行，仍處於草創階段。

根據上述種種資料證明，海貝在殷商時期仍處於過渡階段。

而且，它先為上層階級所重視，再漸漸拓展到民間層面，從此，貝殼不再是貴族專屬物品，人民也能以少量貝殼入葬。

周民族的歷史十分悠久，殷商時已蟄伏於西方。

後來，武王伐紂，一舉殲滅商王朝，西周於焉誕生。

基本上，不論在經濟抑或社會各方面，西周都不如殷商，所以，許多禮儀、制度皆承襲有商，貝殼的使用亦復如是。

以地下出土文物來看，西周的貝殼發掘較前朝數量豐富，陝西長安灃水是西周都城豐、鎬所在地，岐山、扶風一帶為周民族發祥地（周原），靠近豳與周原的靈台，或其他臣屬於周朝的小諸侯國境內，總括而言，文化中心或文化所及之處，紛紛發現為數甚眾的海貝，由此可知，海貝的流通已經漸趨廣闊、成熟了。

西周青銅彝器銘文中，關於賜貝、賞貝的紀錄俯拾即是： 1、《小臣單觶》：「周公易小臣單貝十朋。

」（成王時器）2、《庚嬴卣》：「貝十朋。

」（康王時器）3、《令簋》：「姜商令貝十朋。

」（昭王時器）4、《小臣靜簋》：「王易貝五十朋。

」（穆王時器）5、《師遽簋》：「易師遽貝十朋。

」（恭王時器）6、《敔簋》：「貝五十朋。

」（厲王時器）不論是西周初年抑或晚期，貝的使用不曾間斷，尤其是成王時代，賞貝記錄特別豐富，穆王時期，賞賜數量少則零星，多則五十朋，比起殷商的易貝一朋、二朋，周王賞賜是闊氣的多，這也意味當時獲取貝殼的容易度提高了，而且，它是有價值的財貨，否則周王朝不會以其為大臣立功後的勳賜。

海貝的支付手段，在西周金文有明確地紀錄，如西周早期的《遽伯睘卣》：「遽伯還乍寶彝，用貝十朋又四朋。

」1981年，長安灃水東岸斗門鎮的鎬京遺址裡，有一圓鼎銘文為：「賜貝百朋，伯姜對揚天子休，用乍寶樽彝。

」鼎彝需要支付不等的貝殼。

對於價值標準、價值貯藏、交換媒介的功能，在共王時期《衛盉》提到：「矩白庶人取菫章于裘衛，才八十朋厥貯，其舍田十田；矩或取赤虎兩、麂韍兩、賁韐一，才廿貝，其舍田三田。

」這篇銘文是研究西周貨幣購買力的最佳材料， 原文意指矩伯庶人從裘衛那裡獲得值80朋貝的玉璋，以10田支付。

他又取得2張虎皮、2件鹿皮披肩、1副有紋飾的敝膝，共值20朋，以3田支付。

無論是土地、朝晉的玉璋，還是虎皮、鹿皮披肩等奢侈品，都可以價值多少貝殼計算，因為矩伯沒有100朋貝，只好用13塊田地償還，這項交易表示貝殼的價值尺度已展開，同時，海貝也是大家都承認的交易媒介，流通性提高，足以提供買賣各種物品的服務。

海貝為西周的通行貨幣為不爭的事實，至於殷商出現的銅貝，在周墓裡出現更多，青銅銘文曾有賜金、貝的事情：1、《禽簋》：「王易金百。

」（三代吉金文存6.50.1）2、《過伯簋》：「孚金。

」（兩周金文辭大系圖錄考釋6）3、《內史鼎》：「易金一鈞。

」（三代吉金文存4.7.1）4、《稽卣》：「易貝卅。

」、鈞是西周的金屬重量單位，銘文上的「金」，即銅之意；根據海貝以朋計算的習慣，此處的「貝」應指銅貝。

銅塊或銅貝被當作有價物賜與，受賜者可能直接以它們當作鑄器原料，抑或是支付原料的費用。

使用過程計算重量，足以見銅貝並非金屬鑄幣。

那麼，它會是金屬稱量貨幣嗎？透過銘文的描述，我們僅能確定銅貝具有支付功能，對於其他的功用仍屬未知，因此，它的貨幣身分尚待日後更多資料的佐證。

基本上，學界認為銅貝可能是稱量貨幣，但後期又以枚計數，也可能是過渡型貨幣。

蕭清認為在恭王以後（大約西周中期），銘文用銅之例多於用海貝，反映金屬貨幣日趨重要。

此說大體正確。

。

海貝在當際是一種流通的商品貨幣，加上金屬支付功能漸臻完備， 促使銅貝誕生，銅貝結合貝形與金屬優勢 ，雖然對於它的貨幣功能慮，但是，它具有固定的形狀，使用時必須秤重等特點，為青銅作為貨幣打開大門，同時也替春秋戰國的青銅鑄幣奠下根基。

參考資料 http://www.dyu.edu.tw/~cd9000/7/3.doc
中国是世界上最早使用货币的国家之一。

夏商时代，天然海贝是中国最早的货币。

到了商代晚期便出现了用铜制造的仿铜币，它是中国最早的金属铸币，也是人类历史上最早使用的金属货币。

在河南省安阳市大司空村商代晚期（公元前4～前11世纪）墓中出土的铸造铜贝，是世界上现存最早的金属铸币。

它比西方推许铸币的发明者小亚细亚的吕底人开始铸币年代（公元前7世纪），要早几个世纪。

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